谈清云讲座:道德经第一章与修道静坐有何关联?

谈清云 2019年11月3日23:15:23 评论 343
摘要

修道者于极静中常处在阴阳未分之浑沌状态,无为无欲中可以观注道体之玄秘奥妙,又于极静中常处在阴阳已分天地交感状态,则在有欲中观注展现道用化生过程的迹象。

谈清云讲座:道德经第一章与修道静坐有何关联?

谈清云掌门宗师

 

1.本文:道可道非常道;名可名非常名;无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

2.无名天地之始。如第25章,有物混成先天地生。乃指阴阳未判,混沌之态,无状之状,无象之象,莫可名状之道体而言。故道可道非常道。

3.有名万物之母,乃由道体渐浸而轻清上浮,重浊下凝,分开阴阳而成天地,再由天地交感而化生万物,故为万物之母,亦为道之用。然道用由道体渐浸到化生过程的迹象,亦非常玄秘奥妙,无法形容。故名可名非常名。

4.修道者于极静中常处在阴阳未分之浑沌状态,无为无欲中可以观注道体之玄秘奥妙,又于极静中常处在阴阳已分天地交感状态,则在有欲中观注展现道用化生过程的迹象。

5.无名,无欲;有名,有欲;同源出道体,但只是名称不同而已,其中变化同称为玄,而玄之又玄则又为所有奥妙之总枢纽。

6.修道指南:修道者宜致虚极,守静笃,乃至寂然不动,感而遂通天下。以达天人合一之境。乃能体察感应宇宙,天地间绝顶奥妙之变化过程,以开启回天之路,亦即打开回返先天大道之门户【玄之又玄】,亦即得道之玄关一窍也。

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