谈清云讲座：道德经第一章与修道静坐有何关联？

摘要

修道者于极静中常处在阴阳未分之浑沌状态，无为无欲中可以观注道体之玄秘奥妙，又于极静中常处在阴阳已分天地交感状态，则在有欲中观注展现道用化生过程的迹象。

 

1.本文：道可道非常道；名可名非常名；无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

2.无名天地之始。如第25章，有物混成先天地生。乃指阴阳未判，混沌之态，无状之状，无象之象，莫可名状之道体而言。故道可道非常道。

3.有名万物之母，乃由道体渐浸而轻清上浮，重浊下凝，分开阴阳而成天地，再由天地交感而化生万物，故为万物之母，亦为道之用。然道用由道体渐浸到化生过程的迹象，亦非常玄秘奥妙，无法形容。故名可名非常名。

4.修道者于极静中常处在阴阳未分之浑沌状态，无为无欲中可以观注道体之玄秘奥妙，又于极静中常处在阴阳已分天地交感状态，则在有欲中观注展现道用化生过程的迹象。

5.无名，无欲；有名，有欲；同源出道体，但只是名称不同而已，其中变化同称为玄，而玄之又玄则又为所有奥妙之总枢纽。

6.修道指南：修道者宜致虚极，守静笃，乃至寂然不动，感而遂通天下。以达天人合一之境。乃能体察感应宇宙，天地间绝顶奥妙之变化过程，以开启回天之路，亦即打开回返先天大道之门户【玄之又玄】，亦即得道之玄关一窍也。