谈清云武道讲座：静坐灵动-潜能开发【中】

摘要

灵动法有坐姿与立姿之别，而外丹功则为立姿，直到内丹功之进修才采用坐姿，故立姿灵动法与外丹功之练法一致，可以有为法引动，也可静待先天气到自然发动。

四.灵动法与各派动功之比较

【一】灵动法与外丹功之比较：

灵动法有坐姿与立姿之别，而外丹功则为立姿，直到内丹功之进修才采用坐姿，故立姿灵动法与外丹功之练法一致，可以有为法引动，也可静待先天气到自然发动。道者曾指导一位省立桃园医院小儿科临床教授，他曾跟着一群妈妈们每天清晨至公园练习外丹功二年后，妈妈们都自己会动，只有他感觉是自己跟着别人动，并非内气发动，所以感觉很遗憾，经道者指导后当场跳起来相当高度，现场人员均吓了一跳。

【二】灵动法与自发动功之比较：

大陆自发动功号称二千万人练习，其功法先有开功，后有收功此与立姿灵动法大抵相当。

【三】乩动与灵动之比较：

谈清云道者认为就本质上来论，乩动与灵动是相同的，但其形成的时机与场所稍有不同，因乩动的表现与神结合在一起，故乩动通常在庙会或办事时发生，而灵动则在练功中发生。谈清云道者提出以上的论点是有根据的。70年，台北某出名宫庙其乩生之一与道者同属针灸吴教授门下，向余请教静坐要诀，道者则以乩动法训练之过程为条件，但有宣誓需保密者，则保留。然该乩生说全无秘密。以下是乩动过程【俗称奋乩】：在49天的奋乩中，每天一个时辰，在敲钟，击鼓助势下，乩生须守戒，净身，清口，且在49天内乩动始能正式成为乩生。在第47天，奋乩中，该乩生突然右手跳上神桌下笔直书，且在该次奋乩中只有他一人成功。

谈清云根据灵动律的理论询问该乩生，灵动前他的右手置于何处，他说与左手同放在腿边，自然下垂。灵动时右手竟然自动跳上神桌急书，而左手依然不变，放在脚边，这种现象是不符灵动律的。所谓灵动律是灵动时双手会呈现同方向或反方向的运动。故请其回忆乩动前双手之位置，经一番思考终于说出与灵动律吻合的乩动方式，即乩动前右手已摆上神桌并抓着乩笔，乩动刹那，即开始书写神话。

【四】灵动与扶鸾之比较：

在此举实例会比较清楚，71年台中圣贤堂人间游记笔生来访请教练气功反应，并询问道者是否相信其扶鸾所著游记，当即告诉他至少会背百首以上诗句，并懂押韵，而灵动只是将其潜能发挥出来而已。他说对了一半。可见就动的本质而言两者是一致的，只不过应用的地方不同罢了。

附注：道者存有清朝之天堂，地狱游记原文【洞冥宝记】，欢迎印证。

【---待续】