谈清云武道讲座：论由武入道

摘要

总结：谈清云道者的武道观就是以本篇章节所论述者为核心。太极就是一，无极则是空灵的境界，由虚，静的蕴养进入易经，寂然不动感而遂通之境。武道最高的境界就是无极境。也就是道，道的本体。

从古至今很多武者都想由武入道，这是一个高层次，殊胜的目标。很多武者犹豫到底要从哪里下手？暂且按下。

武道之路是艰难的，寂寞的，难耐的，兹以道者一生最爱的日本武侠名著【剑圣宫本武藏】的修练为例：

武藏以不动明王之不动心，不动念，不动情，不动欲为目标，首先拒绝了将军家首席指导的权位，接着拒绝了美女阿通温婉缠绵的情爱，拒绝一切阻碍剑道修练的情事，一心一意的往剑道之路勇往迈进。

而剑道之路的终极目标是无敌吗？修练重点不在无敌，而是不动明王之四不动，不动就是静，定。就是转化之基，因为静极而动。

武术，武功，武人要与道连结，首先要了解道是什么？

易经：一阴一阳之谓道。

道德经以一为道，故得一者得道。

由武入道，就是将武与道连结在一起叫做武道。申论之：

1.武功的锻炼要有刚柔，紧松，快慢，动静。所谓静如处子，动如脱兔。这刚，紧，快，动，就是阳；柔，松，慢，静就是阴。了解了武功的动静，紧松等内涵及阴阳，道就在其中了，一阴一阳之谓道。

2.谈玄论道自古以道德经为依归，开宗明义，无名，天地之始；有名万物之母。无名，天地之始者；有物浑成，先天地生。乃指阴阳未判，混沌之态，无状之状，无象之象，莫可名状之道体而言；有名，万物之母者；乃由道体渐浸而轻清上浮，重浊下凝分开阴阳而成天地，再由天地交感而化生万物故为万物之母，亦为道之用。

太极拳论，太极者无极而生，动静之机，阴阳之母也，动之则分，静之则合。无极就是浑沌的道体，太极就是阴阳之母也就是道用，太极一动则分两仪【阴，阳】，静则又合而为一。所以说太极拳是道家拳。

3.道德经既然是道的依归，指标，那么与武道相关的章节有那些？

【1】第三章：虚心，实腹，弱智，强骨。这是说基本功站桩时要心窝下降，气沉丹田，不要想太多，把骨架练好，功就成了。

【2】第五章：多言数穷，不如守中。不需多言就是要静，守中就是要定。整句就是修静，定。

【3】第十六章：致虚，守静，观复，归根，复命。

这致虚，守静就是武道的最核心之修持以储存能量及转化能量。

【4】第三十章：物壮则老是谓不道。大凡物种发展成长到强大极盛时，就开始衰败，是不符合道的规律。所以第九章持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。是说自满，自夸难免倾危。利器太尖锐则易断折，故持盈保泰是武者修练的最高境界。

【5】第三十三章：胜人则有力，自胜则强。

武者要练武防身当然要练至胜过对手，但要成为真正的强者则要能守柔，守雌，守住好胜的心，以及第五十二章塞兑，闭门【塞住精，气，神的大漏洞；闭住易受外来物欲所侵扰的门户，就能不纵欲，而保守生理机能的柔和自然】，就可以说是能克制自己情欲以及能守住不争强，不好胜之心的强者。

【6】第四十章：弱者，道之用；反者，道之动。

第六十九章：吾不敢为主为客，不敢进寸而退尺。

第三十六章：柔弱胜刚强。

第六十八章：善为士者不武。就是不夸耀自己的武力。

以上诸章可以说是要成就武道者的心法。

【7】第三十九章：得一者。得一者得道，得一就是归纳整合成功之意。

第二十二章：少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

荀子劝学篇：螣蛇无足而飞，鼯鼠五技而穷。就是千招会不如一招熟。

总结：谈清云道者的武道观就是以本篇章节所论述者为核心。

太极就是一，无极则是空灵的境界，由虚，静的蕴养进入易经，寂然不动感而遂通之境。武道最高的境界就是无极境。也就是道，道的本体。