谈清云武道讲座:论由武入道

谈清云 2019年11月4日22:25:18 评论 307
摘要

总结:谈清云道者的武道观就是以本篇章节所论述者为核心。太极就是一,无极则是空灵的境界,由虚,静的蕴养进入易经,寂然不动感而遂通之境。武道最高的境界就是无极境。也就是道,道的本体。

谈清云武道讲座:论由武入道

从古至今很多武者都想由武入道,这是一个高层次,殊胜的目标。很多武者犹豫到底要从哪里下手?暂且按下。

武道之路是艰难的,寂寞的,难耐的,兹以道者一生最爱的日本武侠名著【剑圣宫本武藏】的修练为例:

武藏以不动明王之不动心,不动念,不动情,不动欲为目标,首先拒绝了将军家首席指导的权位,接着拒绝了美女阿通温婉缠绵的情爱,拒绝一切阻碍剑道修练的情事,一心一意的往剑道之路勇往迈进。

而剑道之路的终极目标是无敌吗?修练重点不在无敌,而是不动明王之四不动,不动就是静,定。就是转化之基,因为静极而动。

武术,武功,武人要与道连结,首先要了解道是什么?

易经:一阴一阳之谓道。

道德经以一为道,故得一者得道。

由武入道,就是将武与道连结在一起叫做武道。申论之:

1.武功的锻炼要有刚柔,紧松,快慢,动静。所谓静如处子,动如脱兔。这刚,紧,快,动,就是阳;柔,松,慢,静就是阴。了解了武功的动静,紧松等内涵及阴阳,道就在其中了,一阴一阳之谓道。

2.谈玄论道自古以道德经为依归,开宗明义,无名,天地之始;有名万物之母。无名,天地之始者;有物浑成,先天地生。乃指阴阳未判,混沌之态,无状之状,无象之象,莫可名状之道体而言;有名,万物之母者;乃由道体渐浸而轻清上浮,重浊下凝分开阴阳而成天地,再由天地交感而化生万物故为万物之母,亦为道之用。

太极拳论,太极者无极而生,动静之机,阴阳之母也,动之则分,静之则合。无极就是浑沌的道体,太极就是阴阳之母也就是道用,太极一动则分两仪【阴,阳】,静则又合而为一。所以说太极拳是道家拳。

3.道德经既然是道的依归,指标,那么与武道相关的章节有那些?

【1】第三章:虚心,实腹,弱智,强骨。这是说基本功站桩时要心窝下降,气沉丹田,不要想太多,把骨架练好,功就成了。

【2】第五章:多言数穷,不如守中。不需多言就是要静,守中就是要定。整句就是修静,定。

【3】第十六章:致虚,守静,观复,归根,复命。

这致虚,守静就是武道的最核心之修持以储存能量及转化能量。

【4】第三十章:物壮则老是谓不道。大凡物种发展成长到强大极盛时,就开始衰败,是不符合道的规律。所以第九章持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。是说自满,自夸难免倾危。利器太尖锐则易断折,故持盈保泰是武者修练的最高境界。

【5】第三十三章:胜人则有力,自胜则强。

武者要练武防身当然要练至胜过对手,但要成为真正的强者则要能守柔,守雌,守住好胜的心,以及第五十二章塞兑,闭门【塞住精,气,神的大漏洞;闭住易受外来物欲所侵扰的门户,就能不纵欲,而保守生理机能的柔和自然】,就可以说是能克制自己情欲以及能守住不争强,不好胜之心的强者。

【6】第四十章:弱者,道之用;反者,道之动。

第六十九章:吾不敢为主为客,不敢进寸而退尺。

第三十六章:柔弱胜刚强。

第六十八章:善为士者不武。就是不夸耀自己的武力。

以上诸章可以说是要成就武道者的心法。

【7】第三十九章:得一者。得一者得道,得一就是归纳整合成功之意。

第二十二章:少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式。

荀子劝学篇:螣蛇无足而飞,鼯鼠五技而穷。就是千招会不如一招熟。

总结:谈清云道者的武道观就是以本篇章节所论述者为核心。

太极就是一,无极则是空灵的境界,由虚,静的蕴养进入易经,寂然不动感而遂通之境。武道最高的境界就是无极境。也就是道,道的本体。

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